禅有禅悟，茶有茶悟，都贵在一个'悟'字——
何谓禅悟？何谓茶悟？顾名思义，禅悟乃是对于禅道的感悟，包括对于参 禅生活和禅道理念的感悟。而茶悟呢，则是对于茶道的感悟，包括对于品茗生活和茶道理念的感悟。
由斯可知，禅悟和茶悟，彼此本是两种不同性质的感悟：即禅悟乃是宗教 性质的感悟，其在内容上和形式上，必然皆不失宗教文化的性质并特征。而茶悟则是非宗教性质的感悟，故而不论在内容上和形式上，其所反映出来的自然 纯粹是茶道文化的本色，并且属于非宗教文化的领域。
凡事须有分析，才堪得以明白—— 如今茶界的有些作者对于禅悟和茶悟的论述，每每太过笼统，太过抽象，太过玄奥，而且每每只是强调茶禅之间相似之处，却忽视和抺煞茶禅之间的殊 异之处。因而禅悟和茶悟的释义，常常被弄得混淆不清，纠緾不清，甚至更有种种的误释发生。此外当今我国茶坛上，还在流传着种种似是而非的说法，诸 如说什么茶无禅则不香啦，茶无禅则无味啦，无有禅悟就无有茶道的最高境界啦。凡斯尔尔，不一而足。
殊不知，禅悟止是对禅的一种感悟而已，正如茶悟止是对茶的一种感悟一 样。而感悟思维乃是介于感性和理性之间的一种思维方式，它堪以起到一种中介作用，一种过渡作用。因此对于感悟思维作用的评价既不可以低估之，却也 不可以高估之，应当做到恰如其分才是。在这方面，历代学人曾经有过许多精 诣之识：
或曰：平日深鄙学者张皇说悟，此时只看作平常，自知从此方好下工夫耳。（高忠宪：《困学记》） 或曰：凡体验有得处，皆是悟。只是古人不唤作悟，唤作物格知至。古人把此个境界看作平常。（陆桴亭：《思辨录辑要》） 或曰：人性中皆有悟，必工夫不断，悟头始出。如石中皆有火，必敲击不已，火光始现。然得火不难，得火之后，须承之以艾，继之以油，然后火可不 灭。
