就是说，不论禅悟或者茶悟，单凭感悟思维方式，则断断乎无法达于理性认识 的最高境界。此理就无须赘言了罢。
至于说到禅悟与茶悟的殊异之处，究有哪些表征呢？对此，我这里试把个人的几点浅见，略述于下： 首先，禅悟的本旨在于感悟‘空无‘二字。若要评说参禅者的悟性如何，得道深浅，就看他对于’空无‘境界了悟达于什么程度。此乃禅道的宗教教 义使之然也。而茶悟的本旨则恰恰相反。它当然无须悟于’无‘，无须悟于’空‘。只缘 茶道是非常感性的，只要你一接触茶道生活，它就会给你的感觉器官以种种直感，包括视觉的直感，嗅觉的直感，味觉的直感，听觉的直感，触觉的直感， 乃至心觉的直感。这就需要品茗者跟茶保持零距离而打成一片，并把自己的审美视角投向茶道文化生活现场内外的人物并景物，从而得以切身感悟品茗生活 中的择侣之美，择茶之美，择器之美，择水之美，择境之美。而这一切茶道审美感悟，都是实在的，真切的，生动的，零距离的；而不是空无的，抽象的， 更不是玄奥而神秘的。此即茶悟与禅悟之间存在的殊异之一也。再则呢，禅宗所奉行的悟禅之道是强调不立文字，不可言说的。而悟茶之 道则不然也。这就是说，茶悟是可以尽情尽兴表达于言说，表达于文字的。试想想罢，人们聚坐于茶馆里喝茶，品茶，试问谁会一味枯坐在那里喝闷茶呢。 谁都懂得，茶馆本来就是摆龙门阵的场所，随意说笑的场所，休闲娱乐的场所，亦静亦闹的场所。这跟参禅悟道所恪守的绝对静寂的氛围，则迵乎其异也。
而且茶悟不仅是堪以尽情尽兴表达于言说，更有把茶道文化生活中的审美 感悟直接诉诸于各种艺术形式的，诸如咏茶的茶诗、茶文、茶歌、茶曲、茶画、茶戏、茶舞等等。无怪乎茶坛流传下来的咏茶、述茶、论茶、鉴茶的种种典籍 文字，可以说是浩如烟海呢。此乃茶悟与禅悟之间存在的殊异之二也。
再一点，禅宗的顿悟之说，确乎在宗教文化中称得上是标新立异之创举。 世间没有任何一种宗教有象它这样以尊崇智慧，开发智慧为教旨的，这是中国禅教理应获得的一大殊荣。不过作为一种感悟思维方式的顿悟，每每被人们渲染得过于出格，似乎顿悟是有着非凡灵气，非凡功能的禅门道法，似乎一旦获得顿悟，则一切不解之 谜，即堪迎刃而解。这岂不是把它太过神化了么？
