须知，顿悟却并非属于成熟的智慧果实。应当说，它是一种不确定的思维 形态，包含有积极思维与消极思维的两重因素。因而在其演绎的过程中，既可能沿着积极思维的思路而走上接近真理，获得真理之终途。另一方面，其在演 绎的过程中，亦有可能由于被宗教理念中的某种迷思、某种幻觉的诱引而沿着消极思维的思路，走向真理的反面，终成谬误。
而茶悟则不然也。虽说茶道的感悟亦属不确定的思维形态，但却无有由于 宗教理念所导致、所造成的某种迷思、某种幻觉之发生，因而滑向消极思维而走上谬误之路的机会，相对地说，则比较不易发生，此乃茶悟与禅悟之间存在 的殊异之三也。
鉴于上述，则我们不难推断，所谓无有禅悟就无有茶道的最高境界之说， 是全然站不住脚的。只缘禅悟与茶悟，两者存在着本质的殊异，因而它们之间压根儿就没有相互替代的条件。这就是说，禅悟断断乎替代不了茶悟，正如茶 悟断断乎替代不了禅悟的一样。再说，禅悟本身非但不是禅道通往理性思维的最高境界，而且由于它自身尚属不确定的思维形态，最终究竟能不能走向真理 的终途，尚在两可之间。既是如此，那么，所谓无有禅悟，就无有茶道的最高境界之说，岂不纯粹是属于臆断妄说么？
3 此外，禅悟理念与茶悟理念彼此混淆不清纠缠不清的现象，还表现在：禅悟有时被误解而为茶悟，茶悟有时被误解而为禅悟的情形，这在当今茶坛上亦属屡见不鲜焉。—— 譬如，昔日赵州和尚所云的’吃茶去‘，这分明是一种禅机，一种悟禅的机峰之语，表现出了引人悟道，启人禅思的禅门智慧。但而今，原本作为禅机的 ’吃茶去 之说，竟被禅门内外的一些人们，误释而为‘去吃茶’的喝茶口头 禅。因此悟禅之道，即随之错位而用来作为品茶之道、悟茶之道的一种俗语。殊不知‘吃茶去’并非‘去吃茶’之意，否则，哪里还有什么悟禅的智慧可言呢。
不过在茶坛上更其常见的，却是茶悟每每被误释而为禅悟，这类的例子不胜枚举。尤须值得指出的是，许是受到日本茶道理念的渲染之故罢，于今我国 茶界的某些作者，亦把茶道文化生活中的一切审美感悟，笼而统之地一概称其而为禅悟。所谓‘茶无禅则不香’啦，‘茶无禅则无味’啦，这叫什么话！莫非 若要品赏茶香，咀嚼茶味，则皆须先行参禅，先得当上佛门信徒不可么？
当然喽，茶悟被误释而为禅悟的情形，这在日本茶坛上，则更是屡见不鲜 焉。就日本茶道来说，他们奉行的乃是唯禅之道。在这方面，他们确乎是直言不讳的。且看他们的茶道大师并禅道大师，对此论述得是何等清晰罢，云：茶意即禅意也，因此舍掉禅之外，就没有茶意；不知道禅味的话，也就不知道茶味。
